1.2.11.1. 《大庄严论经》节录

　　色缚于凡夫，五阴悉羁系，
　　生能缚于物，死缚亦复然；
　　今身至后世，未始不系缚，
　　轮回羁缚中，数数受生死。
　　佛说聚会者，必当有离别。
　　一切有为法，悉皆是无常，
　　无常火炽然，烧灭于三有。
　　爱我者极多，我爱亦不少，
　　我今皆能舍，如此爱著等。
　　生死黑闇处，轮回险阻中，
　　亲亲更相恋，恶见于乖离；
　　无常无悲愍，破坏使别离，
　　恩爱无别离，不应求解脱。
　　展转相亲爱，相恋转善厚，
　　毕竟必别离，以是因缘故，
　　智者求解脱，都无所遗恋。
　　复次，譬如幻师，以此阴身作种种戏，能令智者见即解悟。
　　我昔曾闻：有一幻师有信乐心，至昼闇山，为僧设食。供养已讫，幻尸陀罗木作一女人，端正奇特，于大众前，抱捉此女，而呜唼之共为欲事。时诸比丘见此事已，咸皆嫌忿，而作是言：‘此无惭人，所为鄙亵，知其如是，不受其供。’
　　时彼幻师，既行欲已，闻诸比丘讥呵、嫌责，即便以刀斫刺是女，分解支节，挑目截鼻，种种苦毒而杀此女。诸比丘等，又见此事倍复嫌忿：‘我等若当知汝如是，宁饮毒药不受其供！’
　　时彼幻师而作是言：‘尔众比丘见我行欲，便致嗔忿；见我断欲杀彼女人，复致嫌责。我当云何奉事众僧？’
　　时诸比丘见其如是，纷纭称说，扰动不安。
　　尔时，幻师即捉尸陀罗木，用示众僧，合掌白言：‘我向所作，即是此木！于彼木中，有何欲、杀？我欲安于众僧身故，设是饮食，欲令众僧心得安故，为此幻耳。愿诸比丘听我所说，岂可不闻：‘佛于修多罗中说一切法，犹如幻化。’我今为欲成彼语故，故作斯幻。如斯幻身，无寿、无命。识之幻师，运转机关，令其视眴、俯仰、顾眄、行步进止，或语、或笑。以此事故，深知此身真实无我。’即说偈言：
　　先观彼相貌，想像起倒惑，
　　横生女情起，入于欲网罥。
　　深实观察者，知身都无我，
　　如彼善幻师，以木为女人，
　　意行于颠倒，愚谓为众生，
　　于此幻伪中，妄起男女想。
　　智者善观察，阴界及诸入，
　　缘假成众生，分分各别异，
　　和合众分故，能作于诸业。
　　诸行无男女，亦无有寿命，
　　色欲及细滑，威仪并处所
　　如此四种欲，回转婴愚心。
　　一切智亦说，幻伪欺世间，
　　如彼幻网中，化作诸色像。
　　生死网亦然，现五道差别。
　　忧喜与嗔恚，愁恼及斗诤，
　　如彼众扰乱，犹如鬼遍身，
　　心起诸作业，同彼鬼无异。
　　从心起于风，因风造作业，
　　众生见造业，种种诸色像，
　　于此业行中，起威仪形色，
　　不解其容止，便横计我想。
　　此身名机关，脂髓皮肉发，
　　三十六物等，和合以为身。
　　愚者计众生，而实无宰主，
　　但以风力故，俯仰而屈伸。
　　以依于心故，则能起五识，
　　然此心识者，念念皆迁灭。
　　愚者起痴觉，计此身有我，
　　口业若干种，身业亦复然。
　　言笑及威仪，皆如幻所作，
　　此中无有我，用离宰主故。
　　而斯虚伪法，无寿无知见，
　　妄起于想像，陷没诸凡夫。
　　如彼幻师所说之事，真实无异。时诸比丘闻其说已，皆得见谛。是故当知，诸法如幻，能知是者，则便能断诸行之源。